الطبيعة والفطرة .. والشذوذ

حسب ما ورد في كتاب معجم لسان العرب أن الطبيعة هي "الخليقة أو السجية التي جُبِلَ عليها الانسان" وأما الفطرة فهي  "ما فطر الله عليه الخلق من المعرفة والأيمان به تعالى"
 وما ورد في ذات الكتاب عن تفسير الشذوذ فهو "التنحي عن صفات سائدة أو الانفراد بشيء دون الأغلبية أي بمعنى الأنفراد عن الجمهور والندرة"
والآن بين الطبيعة الجسدية والفطرة الروحية والشذوذ الذي يكتنف كل ذات وجب علينا وضع كل شيء في مكانه المناسب

فالطبيعة الجسدية بها الصحيح الكامل وبها العليل الناقص وما بينهما كثير
والفطرة الروحية بها المؤمن العاقل وبها الكافر الجاهل وما بينهما كثير
أما الشذوذ "أو الندرة" فهي صفة موجودة في كل ذات لكنها تتفاوت في مقدارها ونوعها

فكل شيء زائد عن حده الأعتيادي يعد شذوذاً

فلا فرق في زيادة صفة ايجابية أو سلبية
فيمكن للحب "وهو صفة ايجابية" أن تنقلب كثرته الى حب للتملك وغيرة مقيتة
ويمكن للنفور "وهو صفة سلبية" ان تنقلب كثرته الى كره وبغض وعداوة مميتة

ما أود الأشارة له هنا أن كل البشر يمتلك هذه المقومات الثلاث
فكلنا لنا جسد وبه روح تحيا داخله ولنا غريزة تدفعنا للحياة او الموت لا فرق

لذا أتعجب كثيراً عندما يتم أتهام المثليين جنسياً بأنهم شواذ رغم أن ما يطبله "*البعض" يعد مبرراً ومن حقهم
في حين أن من يغتصب امرأة او يقتل طفلاً أو يعتدي على الآخرين ويسلب حرياتهم يتم تبرير فعلته الشنيعة

فيقولون في "الأغتصاب مثلا" لولا أن المرأة تحرزت من الخروج في الوقت ذاك او لم تكن تلبس الملابس تلك ما كان لها ان يحدث ذلك
هذا مثال بسيط وغيره الكثير من الحجج السخيفة والتبريرات التي يمكن لأصغر فرد في المجتمع أن يدرك مدى هشاشتها

أعلم أن الموضوع شائك ومتشعب لكن ما أريد أيصاله هو أن الشذوذ "او الندرة" موجودة في كل فرد منا
سواء أ ظهرت للعيان أم لم تظهر فهي موجودة ولا يمكن نكرانها ولا حق لتهميش فرد أو مجموعة بسببها
فلو أردنا ذلك لوجب تهميش كل فئات وطبقات المجتمع وهذا ما لا يقبله عاقل

لذا خلاصة القول هو "أن نتقبل بعضنا البعض وأن ننسى أختلافاتنا وأن نرى بعين الشمولية ما حولنا" فقد علمتني الحياة
"أن نقاط تشابهنا هي التي تجمعنا أما نقاط إختلافنا فهي التي تحثنا على الأستمرار"

*ملاحظة : أنتبهوا أنني قلت "البعض" حيث لا يحق لكل المثليين في تحقيق جميع رغباتهم وهذا ما سأخبركم به في موضوعٍ قادمٍ


تحياتي

العاشق